窗，時間與街景的合奏新品主打
博客來
窗，象徵個體的存在，相互保持距離卻匯集在一起
窗，複雜反復的韻律和樣式，形塑公共空間的風貌
窗，是一幅幅街景的故事，是時間留下的記憶
★好評著作《窗，光與風與人的對話》作者最新窗學力作
★從個體的窗到群體的窗到整體性的街景，近百張全彩精印街景連續照片、精繪建物連續立面圖收錄
★從系譜、制度、生產來剖析窗的脈絡，從窗的發展來認識歷史街區的風貌沿革
★極具獨特性的窗景和街景觀察，前所未見的探討角度和呈現手法
◎實景的窗?立面的窗?說故事的窗
一扇扇窗都訴說著一個街區的歷史，勾勒一座城鎮的發展軌跡：
◆布魯日：市集廣場的窗戶開口部曾經最大只能做到約60cm，還以羊皮紙填塞開口部，原因與石頭有關
◆阿姆斯特丹：運河沿岸的窗從石造十字形、木製十字形、木製上下推拉、帝政風格、T字形，發展到大面玻璃的上下推拉窗，窗的歷史就是一頁城市的歷史
◆費登堡：百年木工工房每年承接超過兩百件窗戶訂單，手工細部加工塗裝，減能法和能源法決定了窗框的形式
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◆巴黎：中世紀石造建物上縱長形窗導因於一場大屠殺，而今日井然有序的窗景源自不動產開發規定
◆穆羅斯：集合住宅立面整體設置白色水晶回廊的壯闊街景，來自這個港都昔日用來晒乾漁網和漁獲的陽台
◆河內：傳統民居管形屋的興起與稅金的課徵有關，落地長窗的出現則來自歐洲的殖民風潮
◆鳳凰古城：3世紀已有製作窗的技術，7世紀後出現能夠開闔窗戶的機關，10世紀可彎曲木材打造窗戶，從春秋戰國開始書寫的窗戶史
◆澳門：明朝帶來粗格子和木製窗扇，葡萄牙帶來百葉窗板，加上廣州發展出的滿州窗和海上絲路傳來的印度格子，整幅街景呈現一種混沌的表情
◆美岸：從沒有可開闔窗戶的高腳屋，到中國傳來的紙隔窗，到富裕階層流行的雲母蛤窗，貝殼的大小統一了今日的窗景
◆京都：江戶時代形成的伊根浦舟屋群始終維持大自然與漁夫生活融合一體的面貌，一戶戶舟屋山牆面正中央開設的一扇大窗，見證兩百多年來的漁業繁榮史
◆岡山：留存江戶、明治時代風情的倉敷美觀地區，一樓有凸格子窗、倉敷格子，二樓有倉敷窗、直櫺窗、蟲籠窗、凸格子窗，土藏有奉行窗，直如一座窗的博物館
◎窗與街景的系譜學
窗與街景的「形態」＝反復出現的窗的韻律
窗為建築引進光和風，同時也是「閾」（界線），匯集並劃分內和外、社會和個人、社群和家庭。原本是象徵生活「個體」存在的窗，在相互保持距離卻齊聚同處的街道空間中，成為象徵「公眾」程度之物。
逐漸形成的街道，究竟是在哪個時間點成為壯觀的「街景」？在現代的條件下，這些街景是否能夠繼續保持？或是能夠全新打造？本書試圖解答這些疑問，釐清街道旁反復出現的窗戶的群體行為。
書中藉由三個面向來探討窗與街景：
˙「系譜」：街景誕生過程中窗或建物的形式改變
˙「制度」：規定窗戶形式的法規條例
˙「生產」：製作窗的技術體制等
領略窗的「系譜」，就知道如何在時間的變化過程中，定位現在的窗與街景。
認識窗的「制度」，就知道窗如何成為具機能標準和文化規範的事物。
了解窗的「生產」，就知道窗如何跨越個別建物的藩籬，成為具共同特徵。
博客來網路書店歡迎您窗，一個日常的小小存在。
窗與街景，一部時間寫下的故事。
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◎作者著作延伸閱讀：《窗，光與風與人的對話》
東京工業大學塚本由晴研究室成員造訪28個國家，足跡遍及76座城市，查訪並調查記錄135扇窗，整理歸納充滿生命感和文化力道的窗景，思考窗與光、風、人的關聯。
書中收錄的窗景，範疇涵蓋市井生活的窗到大師之作的窗，地域跨五大洲，宗教含括基督教、伊斯蘭教到自然崇拜，氣候別從熱帶到凍土。這遠不止是一本旅行記述，也非窗的設計或建築考察，完成這趟窗之旅時，成果是一部訴說窗的故事和人的故事的精采之作。
博客來
- 作者： 東京工業大學塚本由晴研究室, 塚本由晴 新功能介紹
- 譯者：蔡青雯
- 出版社：臉譜 新功能介紹
- 出版日期：2014/09/09
- 語言：繁體中文
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內容來自YAHOO新聞
寧波西街二十六號
中國時報【尉天驄】
出版理想破滅
他因為找不到討論的對象，又聽說我對晚清文學的關心，於是跑來政大找我。我告訴他，不了解晚清的現況和文學，就無法真正認識五四新文化運動的由來，並答應為他這套大書寫一篇長文作為序言。當時這樣的出版行為會受到當局不滿的，國民黨認為反帝，即是親共，然而他卻義無反顧地擔負起這項工作。
這套書大部份取材自中國大陸阿英的舊編，周柏林花了很多心力重新彙編，除了三十二冊的《晚清小說大系》外，還出版了《鴉片戰爭文學選》，《中美續約文學選》，《八國聯軍文學選》，浩浩蕩蕩頗有聲勢。出版之日他託人送來兩大箱書，並打電話告訴我：「大部份的書都還壓在印刷廠」，因為付不出尾款，此後一段日子再沒有他的消息。後來聯絡上了，他說：「因為籌不出款項，只好把所有的書廉價地賣給了印刷廠。」問他生活如何，他說：「只好另外想辦法。」從此再也不知他的去向。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟──多少次想登一份尋人啟事打聽他的消息，算一算，他現在已經七十多歲了吧。
我和幾位朋友也是這樣挫敗的人群中的一群，雄心萬丈，以為文化事業可以為台灣的未來帶來新的道路。於是便集資辦了一家眾人出版社，誰知道還沒有正式開業，就已經在亂登廣告的作為下全軍覆沒，負債累累的情況下被長輩們罵做嘴上無毛，說話不牢，從此視出版事業為人間畏途。
搬家遷居木柵
那段日子大抵是平靜的，從戰亂時代走過來的人，對過去漂泊零落的回憶也漸漸淡薄了。當時有一本統治階層和教會聯合推廣叫《風雨中的寧靜》的書到處流行著，由書名便可以想見人們盼望寧靜的心情。但事實上這種心靈的平靜不是那麼容易就得到的，於是很多人便在金庸的武俠世界裡想像自己的瀟灑自在，或者以張愛玲式的苦澀感情來彌補自己苦澀的情感，再不然就是在臥龍生、司馬翎、諸葛青雲或瓊瑤、金杏枝、禹啟名的筆墨中得到滿足。在那平靜而乏善可陳的日子裡生命隱藏著深深的感傷。我家牆壁上一幅莊嚴先生的瘦金體這樣寫著：
苒苒中秋過╱蕭蕭兩鬢華╱寓身此世一塵沙╱笑看潮來潮去了生涯╱方士三山路╱漁人一葉家╱ 早知身世兩聱牙╱好伴騎鯨公子賦雄誇
這幅字是莊?為我求來的，莊嚴先生酒後自作的詩句深藏著對時代的感慨。與此同時，一批對現實不安的知識份子，如香港來的鄭樹森、何步正和本地的張俊宏、陳鼓應、楊國樞、陳達弘、陳少廷等想涉及現實問題籌組了《大學雜誌》，為此後的黨外運動打開了門戶。
在這個寧靜又不寧靜的時刻，我卻下定決心離開寧波西街二十六號。主要的原因是我太太小產了，望著病床上的妻子，忽然覺得自己像舊俄思想家們所說的「多餘的人」，一股強烈的自責讓我決定改變當前的生活，由此離開不花錢的居所，搬去木柵。
（完）
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/寧波西街二十六號-215005241.html
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