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評比日本物哀追加好評

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內容簡介: 18世紀日本江戶時代國學的集大成者本居宣長以“物哀”論為主題的作品集。

“物哀”是日本傳統文學、詩學、美學理論中的一個重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文論的精髓，難以正確深入地理解日本傳統文學以及日本文學的民族特色，也很難全面地進行日本文論及東西方詩學的比較研究。

本書是日本復古國學大師本居宣長通過注解《源氏物語》等日本經典著作，全面深入地闡釋物哀論之代表作品，對理解日本文學及文化意義重大。

本居宣長對日本文論的最大貢獻就是“物哀論”。他在《紫文要領》和《石上私淑言》等著作中一再強調︰“物哀”與“知物哀”就是知人性、重人情、可人心、解人意、富有風流雅趣，就是要有貴族般的超然與優雅、女性般的柔軟細膩之心，就是從自然人性出發的、不受道德觀念束縛的、對萬事萬物的包容、理解與同情，尤其是對思戀、哀怨、憂愁、悲傷等刻骨銘心的心理情緒有充分的共感力。本居宣長認為，以物語與和歌為代表的日本文學的創作宗旨就是“物哀”，作者只是將自己的觀察、感受與感動，如實表現出來並與讀者分享，以尋求審美共鳴及心理滿足，此外並沒有教誨、教訓讀者等其他功利目的，而讀者的閱讀目的也是為了“知物哀”，“知物哀”既是文學修養，也是一種情感修養。
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本居宣長以“物哀論”顛覆了日本文學評論史上長期流行的、建立在中國儒家道德學說基礎上的“勸善懲惡”論。“物哀論”既是對日本文學民族特色的概括與總結，也是日本文學發展到一定階段後，試圖擺脫對中國文學的依附與依賴，確證其獨特性、尋求其獨立性的集中體現，標志著日本文學觀念的一個重大轉折。同時，“物哀論”涉及文學價值論、審美判斷論、創作心理與接受心理論、中日文學與文化比較論等，從世界文論史上和比較文學史上看，也具有普遍的理論價值。

本書將體現本居宣長“物哀論”的代表作《紫文要領》和《石上私淑言》兩書及其他相關著作首次譯出，不僅為中國讀者了解日本文學、特別是和歌與物語提供了必讀文獻，也為日本文論、比較詩學與比較文論的研究提供了重要的文本資料。

本居宣長，18世紀日本學者、思想家，日本國學的集大成者，著有《紫文要領》、《石上私淑言》等涉及文學、語言學、歷史學、宗教學、政治學等領域的著作近百種，後人編有《本居宣長全集》全23卷。

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• 作者： (日)本居宣長
• 譯者：王向遠
• 出版日期：2010/10/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

二戰失散71年 母女喜重逢

中國時報【江靜玲╱倫敦11日電】

一對在二次世界大戰期間被迫分散的母女，生離死 別71年後，現年92歲的母親終於和親生骨肉團圓。母女重逢後，在德國長大的女兒表示，「從未想到有一天可以如此緊抱自己的母親！」

據義大利媒體The Local報導，這椿重逢故事中的母親來自義大利，1944年她在德國工作，與一名已婚德國士兵交往並懷孕。

當她產女後，夫家便把女嬰帶走，並讓生母相信女嬰已么折。戰爭結束後，女嬰生母返義。

這名女嬰被取名為瑪格巴赫曼。瑪格在父親和其原配扶養下，在德國法蘭克福郊外一個小鎮成長。瑪格的父親告訴她，生母為義大利人，但已在戰爭中死亡。

2年前父親過世，現年71歲的瑪格才決定尋找生母的訊息。在女兒協助，透過德國二戰檔案中心「國際尋人服務處」（ITS）和義大利紅會聯繫下，原認為生母早死亡的瑪格發現母親依舊在世。兩人最終得以在義大利重逢。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/二戰失散71年-母女喜重逢-215008129.html

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